El Papa vuelve a casa

Existe algo profundamente conmovedor en recibir como sucesor de Pedro a quien durante años celebró misa, formó sacerdotes y acompañó familias entre nosotros. La llegada de León XIV, prevista para hoy, 11 de noviembre, reúne la solemnidad de una visita pontificia y la emoción del regreso. Nuestro Perú ocupa un lugar en su biografía; ahora corresponde preguntarnos qué lugar concederemos a sus enseñanzas cuando las multitudes se dispersen y recuperemos nuestras rutinas.

La memoria de las últimas generaciones católicas conserva las visitas de Juan Pablo II en 1985 y 1988, durante años atravesados por el cruento terrorismo y la incertidumbre económica. Francisco I llegó en 2018 y acercó su ministerio a las comunidades amazónicas y al norte golpeado por las inundaciones. Aquellos encuentros dieron expresión a una esperanza compartida. León XIV añade una cercanía singular y particular: conoce la distancia entre las ceremonias oficiales y la vida parroquial, donde la fe acompaña necesidades que suelen quedar fuera de los discursos públicos.

Su relación con el país comenzó en Chulucanas en 1985 y continuó desde 1988 en Trujillo. Allí enseñó teología moral, derecho canónico y patrística, mientras asumía responsabilidades parroquiales. En 2014 llegó a Chiclayo como administrador apostólico; el 24 de agosto de 2015 obtuvo la nacionalidad peruana. Esos años permiten comprender su fortísimo arraigo al Perú. Este se forjó en el ejercicio de un ministerio que lo acercó a la intimidad de nuestras comunidades, allí donde las dificultades familiares y la precariedad material ponen a prueba la esperanza de cualquiera. Esa convivencia prolongada le permitió comprender el país desde la confianza de quienes encontraron en él a su pastor.

Su experiencia pastoral da particular énfasis a la defensa de la vida que ha sostenido durante su pontificado. En enero de 2026, ante el cuerpo diplomático, vinculó su rechazo al aborto con la necesidad de acompañar a las madres y defendió los cuidados paliativos ante el avance de la eutanasia. En esa posición reconocemos una convicción arraigada en la tradición cristiana y afín al pensamiento conservador: la dignidad de una persona permanece intacta cuando pierde autonomía, depende de otros o carece de voz para defenderse. De esa convicción se desprende el deber del poder político de proteger la vida desde la concepción hasta su término natural, aun cuando esa responsabilidad lo enfrente a los consensos de la época.

La fidelidad a esta enseñanza se juega en la disposición a asumir las cargas que supone cuidar de otros. Quien defiende la maternidad adquiere una responsabilidad hacia la mujer que afronta un embarazo en soledad o bajo la presión de la pobreza, del mismo modo que el respeto por la vejez compromete a las familias y a las autoridades con el cuidado de quienes atraviesan la enfermedad y la dependencia. La identidad católica exige esa coherencia entre la convicción proclamada y el sacrificio que estamos dispuestos a aceptar para sostenerla. Resulta difícil persuadir sobre el valor inviolable de la vida mientras se deja a quienes más necesitan protección a merced de sus propias circunstancias.

Esa misma comprensión de la dignidad humana atraviesa su pensamiento económico. Al elegir el nombre de León XIV, Prevost se vinculó con el legado de León XIII, cuya encíclica *Rerum novarum*, publicada en 1891, abordó las tensiones sociales de la industrialización y la vulnerabilidad del trabajador. Recuperar esa tradición ante la transformación tecnológica de nuestro tiempo exige preguntarse cómo los beneficios del progreso alcanzan a quienes contribuyen a producirlos. El trabajo permite sostener un hogar, cultivar capacidades y proyectar una vida con cierta seguridad; su precarización compromete también la estabilidad de las familias. De ahí que la responsabilidad empresarial incluya atender las consecuencias humanas de las decisiones con las que se busca prosperidad.

En el Perú, esta visión adquiere una urgencia dolorosa cuando el esfuerzo de levantar un negocio expone a una familia a la extorsión y al miedo. Celebrar el emprendimiento compromete a las autoridades con la protección de quienes arriesgan su patrimonio para salir adelante y dar trabajo a otros. También obliga a examinar cómo se ejerce la actividad empresarial, pues la búsqueda legítima de rentabilidad lleva consigo responsabilidades hacia quienes contribuyen a generarla. La doctrina social católica permite comprender esa relación entre prosperidad y deber moral, tan necesaria en un país donde demasiadas familias ven frustradas sus aspiraciones por la violencia, el abuso o la indiferencia de quienes deberían responder por ellas.

La visita de León XIV puede ayudarnos a recuperar la hondura de una tradición católica que merece ser conocida y asumida con plena conciencia. Recibir a quien compartió durante años la vida de nuestras comunidades debería movernos a preguntarnos cuánto de esa fe heredada orienta todavía nuestra manera de vivir. Su transmisión depende de la credibilidad de quienes la profesamos, de nuestra disposición a cuidar al prójimo y de la integridad con que cumplimos nuestras responsabilidades. Cuando el Papa se marche, comenzará la tarea más exigente de esta bienvenida, la de dar continuidad en nuestra propia vida a las convicciones que habremos celebrado junto a él.